至此明见而往，了了无碍，则是见佛，但是合前语，视角上却有着不一样的现。弘本人所奉禅宗，主修《楞伽经》与《文殊说般若经》，前者论“佛心”，后者论“念佛心是佛”，两者合，便有“无我如来藏”一说。

而陆昭所执言论，最后的阐发是佛，无论是秉烛望月还是瘴中窥日、乃至于最后的明鉴而往，主都是“我”，颇有“如来藏即是我”神我论的味。

前之人，表里似乎皆是寂灭的，但弘此时却在陆昭的言语中发现了一丝不易察觉的霸，一如她目光中的暗火。弘如今在小心试探着、引导着，他到前之人是有着祸世的能力的。

陆昭坦然：“佛言，缘起缘行，乃至纯大苦集聚。世间有无常苦，但人人皆求永恒乐。我似独往而绝于众，但与众生、与法师，未必不是共执一念。”

“说来我也迷惘。”陆昭将塵尾一收，敛神闭目，眉宇间似有凝思之状，“世人若受望烦恼污染，受世间规律束缚，便不免.转于生死门，不得永恒乐。唯一一途，便是见佛，得涅槃。而见佛则以护念一切众生为上，这便是一念。请问法师，这算不算是正念呢？”

此时闻者哗然，对陆昭所执之言颇有嘲讽：“凭此你也敢言正念？”

“护念一切众生，自是正念。”佛家自有正念、妄念之说，弘自然是要明视听，正统。

陆昭闻得答语却依然面带不解：“若是正念，那便是真如之用，就不可无。若求无念、见佛、得涅槃，那倒不如不取正念，只需堕断灭顽空即可。况且，生必归于灭，有必归于无，纵然修持诸善，到尾仍是一空。”

说至此，陆昭忽然凤目微睁。满月之下，幽黑的双眸似满涌起无限绝望与压抑，连同她齿间的一字一句都带有凝重宴寂之：“如今城外陈兵列甲，都中几无粟米，来日哀鸿遍野，饿殍遍地，又与今日血染千里，尸骨断于何异？既然终有寂灭，又何必拖延时日，增众生之苦。我既执权挥戈，当使千军万共赴城下，视凡躯于无，瞬息之间，自成因果，来去自由，心无滞，岂非不染、不著、不取、不舍一切？岂非生大慈大悲大喜大舍？”

此时众人闻言已是大怒，有不少人奔向法坛，意殴打陆昭，更有人将石块等投掷在陆昭的上。

陆昭淡淡的看向他们。忽然，一个石片划伤了她的脖颈，陆昭慢慢将手探至，满手皆是鲜血。当她再度抬起时，在一片愤怒中的目光中，她也看到了同样鲜红的颜，乖戾、嚣张，他们叫嚣着一切，不平着一切，同时也在无视着一切。而她所来正是为他们，值吗？陆昭的目光不自然地也有了一丝杀意。

不知是否是辩得太，亦或是思索太，不知是否是肌肤下那丝冰冷地血脉暗暗促，在思索辩词的同时，往日的念与思忽作泉涌。

她所持的无非是政治的天理，执着于家族，违背于自，待她行尽一切时，留下的又都是什么呢？

她与元澈那无数次情下的心机暗度，权力与□□下的纠缠勾连，在广袤的时与空中，又算得上是什么？

当她救下这些人，让太顺利拿下这片土地时，面对支离破碎的北凉州世家与重新崛起的皇权，她又能得到什么？

只有砸向自己的石。

场面一度失控，众人争相把任何能够碰到的肮脏之抛向法坛上的陆昭，也未曾发觉那曾经雪白的袍早已被泥垢吞噬。

陆昭只觉得在寂寂颤抖，她慢慢起，试图重新控着自己的，完成对弘最后的攻势。然而废墟上的白骨，金瓯中的鲜血，在她离开蒲团的一瞬间，于黑暗的夜空中无限织。

弘闻言，心中猛然一沉，只不妙，手中念珠如乌飞兔走，旋腾飞快。他此时早已不将这番谈话视作辩法，对于前之人所掌握力量、与这力量可能滋生的邪恶，他警惕到了极：“施主慎言，勿邪。”

陆昭并不作以回语，只是单纯离开。她需要离开这个法坦，让原本剥离开的魂与、神与思重新归位。现下，她只需要回去告诉太，不必忧虑，发兵攻伐，便可以解决一切。

弘静默地看着前的年轻人，她的善恶并非一言可断。此时，她的佛言如寂灭万死之境。云影将月光遮蔽，原本雪白的袍仿佛化作烟烬，委顿成灰。黑暗的穹下，她孤魂坠落，控临缥缈而无地，乘凌虚无而断槎。

弘忽然意识到他并不能用世的方法与义理与前的人来对接，众生与众生终究也是不一样的。是了，成佛有八万四千法门，即便是他也不能据自己的慈悲心而随心所。

弘思定，忽然而立，横在陆昭前：“陆中书若执此念而去，只怕贫僧要破一杀戒了。”

此时不远那群金城戍卫闻言，便接耳起来，继而手执兵戈，慢慢靠近人群。

陆昭只是冷然一笑：“法师若要杀我，岂不是大功德皆废，这又是何苦来哉？”

弘：“中书之祸，祸及万民，废我一人功德而救众生，这样的见佛，涅槃契，贫僧求之不得。”

她家世煊赫，瞻台衡，智与慧皆在上乘，是以她有左右世的能力，无论执何念，都会被权力无限放大。她表相的动与静、无漏与有漏、七情、六背后往往隐藏着繁复的考量与目的。极尽冷漠的内心，在举手投足谈笑风生之间，便可杀人如麻。而对于神明，她也不会有太多的敬重，但这并不意味着她心中没有善，没有慈悲。他要那一味慈悲，即便连同望与霸都生来，他也一定要这么。

不待那些戍卫上前，弘自去取刀。众僧已是大惊，毕竟他们的师傅奉行佛法，乃是得僧，来日封祖，也不是不可能。更何况佛法争嗣，不乏血腥，若弘能够得位，无论对于他们来说，还是对于本教来说，都是福泽。因此，面对弘要自废功德而杀陆昭也是多有不解，一时间不乏劝谏。

弘只执刀淡然：“我自行方便之门，便当受后劫，勿再多言。”

寒冷的刀刃碰到陆昭的脖颈，丝丝扣的冰凉让陆昭的目中多了一丝清明。

“陆中书还有何遗言，便在此代吧。”

生的望促着她不断地思考，废一人功德而救众生么，陆昭看到弘极为认真的表情，忽了然一笑。

“法师所言，废我一人功德而救众生，我亦行证。所谓民可烦，若我过重金城门下百姓安危，慈悲而不忍其受苦，则金城不克，难归王统。是以战亦频繁，祸亦频繁，待冬日万寂然，百姓饥馑，饿殍千里，这自是一恶。若以慈悲而示弱，来日敌国来犯，必以其他治下之民而要挟，那时我可又要放下屠刀？”

陆昭的周忽弥漫一难言的气势，顺着她细洁而修长的手，直指苍穹，“我为民之司命，国家安危之执宰，所肩负，自是江山百姓，前慈悲或许得获小功，免一小战。但若君无威将无利，则敌国轻犯，连年战，我之罪业便是祸天下百姓。以战止战，虽战可也，杀人安人，杀人可也！佛有八万四千法门，我执一法而成正果，足矣！”

崖岸孤，在场之听讲者、戍卫者、众僧、随侍莫不寂然。其中不乏有所回味之人，意识到魏军并不会放弃攻城，届时自己亦可能死，也都惶然散去。一时间，法坛下仅有寥寥数人而已。

弘慢慢将刀刃放下，：“恪行奉经，可算上等。中书之论，已佛，贫僧恭送。”弘说罢，施一佛礼。此时若近观，亦可看到他的额上渗了一丝丝细密的汗。

第185章 传

金城南北此时俱有定论， 人也散去。先前不乏来往于元澈大帐与法坛的斥候随时传递消息，元澈在第一时间得知陆昭被众人伤到时，便令冯让领自己的亲卫骑兵前去将陆昭送回。自己则率领中军以及数万甲士列阵， 似有随时准备攻城之态。

陆昭与弘临别，已将分， 却不由得好奇问：“弘法师是怎知我份的？”

弘慈祥一笑：“陆中书所执言论似自《大涅槃经》， 似是东晋年间法显和觉贤的合译本。此译本多传与世族之间，因此贫僧便大胆猜测女施主自南朝而来。如今北来南人，为女又能备此义理者， 除却陆中书之外，又还能有何人呢？”

陆昭偶得老法师赞誉， 一时间倒还有些不好意思起来：“这几佛经我已记不大许多了，也是临时抱佛脚， 至于《大涅槃经》我也不过是作而已。对了，先前我家表弟去禅院借了抄本， 不日定将奉还。”

“施主不必客气。”弘施了一礼，“抄本能随中书供奉行台， 日后得长安， 也是大功业。《大涅槃经》中原译本不多，中书令所读东晋年间译本，也仅仅是译了原经初分的前五品。不过这些年来， 武威译经师昙无谶已将《大般涅槃经》四十卷全翻译完，抄本现存在灵岩禅院里。施主若有需要，闲暇时可令秀安至尊府为施主阐述。”

弘虽是家僧侣， 但因佛教要散布中原所需， 还是颇有世的明觉。对于陆昭这样的位权重者，若能取得联系， 令佛法沾染，对本教的弘扬也是极好。况且弘也认为陆昭所执并不偏激，也非石虎等虽奉佛法却仍喜好杀戮的疯邪之人，本对玄学与佛学的理义思辨也有造诣，来日未必不能完善这些学说。

其他弟听罢也是目光灼灼，如果能让秀安在其旁时时授业传经，那么这位权势赫然的陆中书也算是佛门弟了，自己的势位也能相继提升。这些情绪也都落在了弘中，秀安能得以亲近自然是好，不过对于陆昭能否成为佛门弟却并不抱希望。

果然，陆昭并无兴趣，仅仅一笑：“对于佛理诸言，我不过是有所涉猎。中原屈曾《天问》，遂古之初，谁传之？上下未形，何由考之？佛理玄理，我皆不愿持于一端，自存乎天地，存而不论即可。至于先贤之言，圣人之音，不过是窥得天而作言论，非聪慧者不能得其全，非灵者不能晓其义，我倒不必自迷于途。”

弘闻其言论，自知其意，但是旁人对此仍有不忿，一颇有地位的僧人张便：“释家传自古久，愿闻者所得总有一二。中书此言，不过虚与委蛇罢了，既如此，直言便是，又何须以辞惑众？”

弘知此人言惹祸，但也想借此看看陆昭的心格局，故也没有面阻止。

陆昭并无愠，只是笑语：“我与释迦牟尼，同生于此方天地，共照于日月之下。释迦牟尼先生于世，也自然先言于我。所谓传自古久，夏秋冬，非有释迦牟尼而存在。晴圆缺，非有庄而更迭。君臣父之名，兄弟妹之系，非孔圣人名之。情呵护之，亲慈悲悯之心，非墨言而生之。所谓圣人之言，不过是趁以先生之时，拾上古大之牙慧，我又何必推而妄崇，以至于迷途其中而枉顾前显而易见的上古之？”

“圣人不死，大盗不止。百家争鸣，万卷经书，智者取而杂之。王霸横行，战火燎原，所恃俱是圣言。是以闻参法，我自躬行而有所悟，何必时时手捧先贤文字？时有夏秋冬，我劝更农而知之。月有晴圆缺，我作历律而晓之。君臣父，兄弟妹，我尽心尽力维系。情呵护，亲慈悲悯，我亦有人而。以此卑微之，虽不能穷尽宇宙万理，哪怕仅有微薄浅见，也算我得其一，何须卑微匍匐于前人之所趁，瞩目于曲解前人圣言？即便释家如日曜于世，也不可夺我片羽之微光。”

此时众人哑无言，弘静静地望着陆昭。作为初中原的传者之一，弘并不是不懂得变通之人。其实自古以来，佛法弘者有所成就的，大抵都会实用的变通。以玄学而译佛论，收世家的力量，获得当权者的认可，这些看似与佛理相悖的东西，皆被佛家纳其中。这也是为什么他要与陆昭这样在位者讨论的原因之一。

而谈论的时候，弘也在思考。佛教之所以长时间不能驾驭于中原政权之上，除了世与世的不同之外，对于中原政权本还是有一畏惧。而前之人的这一番言论，无疑印证了这畏惧。

汉家自有制度，本以霸王杂之？奈何纯任德教，用周政乎。于佛家来说又何尝不是如此。

而陆昭所执言论，看似鄙薄先贤，于内自然是有历代执掌权柄者取圣言而代之的野心，但于外，其实是在为无数世人提供一个向上取。自己这样有所信奉的教义中人，闻之自然要掩耳遁走，但是对于那些寒门百姓与世族之人来说，无一不是可以令其趋之若鹜的神力量。而作为中书位的陆昭来说，完全可以驱动这样的力量。

弘闻言最终只施了一个佛礼，：“世人参法，不过是各自会，于本心。中书之言，当自有意，贫僧也不便作同契之论。”

陆昭笑了笑，她此言，虽是于内心所想，但也不乏对这些教法门以警告。如今世族横，宗教立世仍不免于为政治附庸的地位。陆昭觉得，保持这样的地位就很好，以世族的观来看，她不能让这些僧侣妄想让宗教凌于世族之上，这样一来，世族会失去对世的统治力。而对于政治而言，宗教更是如此。

不过陆昭对于佛门也没有极尽打压的意思，若能将这力量得以征用，在凉州治民或是将世族联络起来，都是一张不错的罗网。只是所有的渔夫在用罗网的时候，都不会把自己也给罩去而已。

时已至夜，陆昭等人与弘众僧分。

行至一半，弘忽然停止不前，让众人先行，只是并非前去府衙迎回先前被凉王扣押的僧徒，而是赶回到灵岩禅院。

然而行至半途，秀安内心不安，独自返还，至师傅畔。

只见弘独坐在孤石上笑了笑：“你回来的正好，我方才偶有所得，想要言其一二与你。”

秀安闻言，跪倒在弘下首：“弟聆听师傅教诲。”

弘：“今日陆中书之言，你我佛门弟，当以此为戒。若是常人此言论，或是悲伤秋以发牢之语，或是际遇不佳以作愤懑之言。但陆中书以此位势而作乖张言论，只怕这就是其内心的真实想法。”弘说到此顿了顿，似是想听听秀安对此的看法。

秀安：“我佛家有言，所谓论不过渡船，陆中书法坛上所云曾用《司法》与《孙兵法》之兵家言论，方才所言其实也颇有庄圣人不死，大盗不止的意味。陆中书折木为船，无论曲直，弟坦诚而言，也是颇为向往。”

弘闻言欣地了：“你执此脾，足可令我佛门延续百年。”延续是底线，但发扬仍是弘最大的愿望，他曾把愿望寄托在最慧的玄能上，但如今面对陆昭，弘自己也不知自己这番安排是否合适。玄能聪慧有余，但面对陆昭这样手段心皆刚韧难摧的政客时，却会自招祸端。

弘不由得慨：“秀安，若来日佛门可达明堂，为师望你作中砥，至少护住我佛家一脉。至于如西方一般，以教统国，在这片土地上，你勿作此想，也勿要让你的师弟也作此想。”

“徒儿明白。”秀安跪叩。

“你自去吧。为师还有事情需要了解。”弘望着秀安，心中欣，亦不乏伤。其实秀安的资质，传为法嗣，又何尝不可呢？所谓慧，不过是天中的一个法门而已。

秀安闻言，泪拜别。他明白，他的师父此次未能拖延住太的攻伐，某些人的怒火便要顷刻而发。他的师傅在此，不过是为弟的逃脱争取时间。