第三是形成界，灵魂的领域，有了思想和观念，有了男女之别。

然后呢，再往下的系统论述，没了。

科恩指着卡片，给对方简单解释：“最端是王冠，也就是神。另外九个源为智慧、理解、慈悲、严厉、丽、荣耀、胜利、基础、王国。三支则是慈悲之、温和之和严厉之……”

所以呢，教的划分太混，因为神话系一直在变，每变一次，就会产生新的东西，搞到最后，自相矛盾，各派玩各派的，连士自己都分不清。

顾玙真复杂了，以前不了解，此刻一听，这不就是家的返朴归真么？

真是什么？最初最本来的样，那就是上古时期的真人啊！跟原人何其相像。

（PS：犹太教是三大一神信仰中最古老的宗教，某某教和某某教都来源自它的衍化，卡拉则是犹太教的分支。）

“这棵树，便是人类回归于神的修炼路。我们的主要方式是冥想，这个就不多谈了。”

搞笑了啊，教还有、、无的说法！

关于宇宙、世界的定论，教从没有个清晰的，成系的描述，只是概括的玄之又玄，适用于任何时候，任何争论。

他在想家的世界观。

那顾玙在想什么呢？

仿佛过了一瞬，又仿佛过了几百年，顾玙突然睁开，只觉意识从未有过的清明，一冲动在内呼之，几乎压制不住。

对方仍然不语，双空，似思考，似空白，似神游天外。

相比之下，卡拉的论述就非常有意思。起码对宇宙的构成，有了一个相对形象、清晰的概念。

哎我勒个去！

“风地火？能量、时间、空间、质……”

这里或许涉及到很多秘闻，科恩不愿透，继续：“四世界，第一神界，意为火，能量。第二创造界，意为风，时间。第三形成界，意为，空间。第四质界，意为地，质。”

有的分天（神仙和圣人所在的天）、地（充满恐惧如曹地府般的地方）、人（人间）；有的分天、地、三元；更过分的，直接把佛家的东西拿来用，居然分、、无三界！

“唔……”

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再说三界，三界的说法有好几：

第二是创造界，光在这里衍化发展，有了各神奇元素。

跟着，科恩摸一张卡牌，上面是由三支、十源、四世界和二十二路径组成的奇怪图案，呈垂直平排列状，正是卡拉生命之树。

他话还没说完，顾玙突然站立不动，科恩一愣，忙问：“你怎么了？”

第四是质界，光分崩离析，变为结晶形成自然和人类。象的意识也变成了的事，这是人的世……嗯？”

科恩吐一个非常晦涩的单词：源（Sephiroth）。顾玙琢磨好久才能理解，而这说法，也正是教中的“既成形，则形形相生。”

“我个人的理解么……第一是原形界，是宇宙本源，其他世界皆由此所生。

他知，自己晋升人仙，差的那一究竟是什么了！

很多人都认为，家有明确的世界划分，比如“三界外”，比如“三十六重天”。

“……”

之初，人与神是同的，这境界叫原人。而我们的修炼，就是通过生命之树，再回归原人的境界。”

一时间，他有混，他研究过很多西方教派，绝大多数都是神创造世界，创造人类，然后神威至无上，人要经历苦难啊，要救赎啊，要仁啊，最后才能获得神的恩赐拉拉。

卡拉是他听过的第一个，没有这些扯犊，反而要与神结合的理论。

比如生万，在万之中，万是宇宙大回的一环，有有无无，互相转生。

“我们对神有一个很好的比喻，它就像镜中的一光芒，这光芒反到第二面镜，又反到第三面，第四面……如此继续下去，在不断的反中，这些光逐渐失去一分，又逐渐诞生一分。

顾玙喃喃自语，若有所思，问：“这些东西，您个人的理解是什么？”

科恩不太清楚东方有一会，叫悟，但也明白不能打扰。他看了看四周，还好心的为其守护。

而神，便是最初的一光，它从起源发展，又形成了九光，这十个光，就叫源。”

先说三十六重天，这只是茅山宗借用佛教理论，构想来的东西，像什么二十八天、四梵天、圣境四天……拜托，教用“梵天”这个词嘛？

顾玙很认真的听着，不过他的解释太路，明显是招商型的宣传广告，跟威卡教的八德没啥两样。