前不久才重温过《野良神》的南铃恨不得怒拍大。

为父系神代表的他，面对的双和育问题并不困扰，甚至生育和繁衍的能力，从西方到东方，从古至今，本就是父权觊觎的东西。他拥有这个官，这个能力，让他成为了更完的【父系神】，但对于不明原因造成的人格分裂和神话事件的改写，他显得就无比畏惧了。

对于在白天时间段这个正直的波冬来说，他的人格分裂造成的不同格，可能就像是《诡○之X》和《宿○之X》①等同，有着同样的底层逻辑和世界观，但故事准似乎差距显著。

波冬侵犯雅典娜的童贞女祭司杜莎，这个事件自基督教徒编纂记录的《变形记》，里面的波冬形象传于世人中，随着历史变迁，科技步，娱乐影视化工业的助力，他的形象逐渐靠拢那个好残暴的犯波冬——古人们所祭祀拜的，那个暴躁易怒，却同样公正而博的波冬，他喜并且自豪的那个自己正在消解。

完全清楚南铃打什么鬼主意的波冬，投来警告一瞥。

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“得蒙神恩。”喀戎解释：“在权力未被划分清楚的年代中，波冬大人也曾作为远古土地神存在。奥林匹亚的族，将骏献给他，他的祭祀品曾堆满神庙，远超诸神。而他时至今日也作为大地的撼动者，将昔日的信仰与荣光也留存在了海洋。”

波冬，你哪是分啊，你是被人类ooc啦！

被少女用如此急的目光贪求，他竟有一些狼狈。

真是太二次元了，她和宅男该不会穿越到什么萌废日式二次元好者笔下的希腊神话世界了吧！

她的时候，她对此兴致缺缺。但两个忽然非常正经的正人君往她跟前一站的时候，她开始火急火燎了。诚然，这也有她心态失衡的缘故，但看着两个散发着母的男她竟然开始急，南铃总觉得自己搞不好真的是被很久很久不见的宙斯传染了。

信仰与神明崇拜就是这样变迁和更替……原来如此！

面对这样概念化的力量，南铃要怎么帮助波冬呢？她正于一个荒诞的神话世界，对着现世鞭长莫及，还要靠着与诸神获取回家的机会。而且，就算回去了，南铃也相信自己不是什么天才人，能撼动基督教徒批判抹黑他者神话长达几百年的文化，群认知。[§

喀戎注意到两人之间的暗汹涌，他下意识回护南铃，却听见女孩略带笑意的哼笑声，她转过去，衣袍间扯起一角，指着远的匹：“喀戎老师，为什么这些白可以生活在下呢？”

于是匹漫步于汪洋，他们的蹄敲击地面的震动，就如同一次次对着地震之主的朝拜。

毫无疑问，现代人类的群印象，正在解构他。

比如贤惠人妻真香什么的。

“你们这些通一切的贤者，才总是比我好。”波冬说。每当被描述威名和权能，被人敬仰，总是能让波冬到由衷的快乐，他的虚荣心可见一斑，被夸赞的得意跃然于脸上。

说真的，他刚生完孩，忍受了生产的剧痛，对那事真的完全没有兴趣。

——当然神依靠神力让人类匍匐崇拜时，人类的信仰也会反过来影响神灵。

没有系统和宅男背书，她只能靠她那可怜天见的冲浪阅历理解波冬当下的困境——好在她阅览网文无数，混迹多个亚文化圈，脑还是跟得上这天行空的神话世界的。

南铃为自己的逝去的纯真忏悔几秒，就开始关切地问喀戎救人刨，奔波一整晚是不是太累，需不需要休息到夜间再走。

波冬立即烦躁地转移视线。

南铃稍微拉开了面的斗篷，一双求不满的幽怨瞳孔不甘示弱地回望，压没在怕的。

二创传播力度大，影响官设形象，甚至让官方跟着同人跑了！