这位‘良师’听到邓夫人的话之后，又见楼近辰这样，倒也不似刚开始那般生气的样，只是了，说：“既然是邓定的同门，何故在夫人面前说那般的大话。”

“敢问这位前辈，何谓大话？”楼近辰问。

“长生久视之言，恐怕贵国国师亦不敢有此言吧！”这位‘良师’说。

“前辈来自于海外，竟也知国师之名？”楼近辰说。

“国师之威名远播于海之内外，但凡是修士，又岂会有不知的。”‘良师’说。

“确实是如此，不过，你未曾见过，又怎知他不曾有过这般的想法？”楼近辰说。

“我未曾见过，难你见过？”‘良师’反嘴便问。

楼近辰不想与人说自己见过谁谁而来抬自己的份，他心中的自己，不必以他人来彰显。

“前辈远而来乾国，定是为修行，晚辈观迎，这里以茶代酒，敬您一杯，祝您修行顺利。”楼近辰端茶，敬茶，然后起，朝邓夫人告辞。

邓夫人要留他，却一时不知如何开，她到底只是一个凡人，对于修士之间的事难以话，见到修士之间似有生气，便也不敢去解。

看着楼近辰与商归安离开之后，那‘良师’却皱起了眉，说：“夫人，我听闻邓定师承一个小观，可是此人一气韵，却……”

“邓定师兄天资卓绝，修行时日虽短，但是却听邓定说，在七、八年前，在望海角都有大名。”邓夫人说。

“哦。”那‘良师’依然是皱眉，说：“我观其周似光散发，却又与这虚空恰，细观其，却似于烟尘之中，这在炼气中，是已经第四境寄神的表象。”

邓夫人虽不通修行，也不知什么是寄神，但是耳濡目染之下，也是知第四境是何等的类萃的人，才能够达到。

她一时之间不知该如何说，旁边的‘良师’却自语：“若真是如此，那老刚才所言，恐怕已经的得罪了这位楼长了。”

她后背已经发凉，在海外若是得罪了第四境的者，只有两个结果，要么死，要么远走他乡避祸。

她就知曾有一个叫宋海的人，得罪了一位第四境者，被对方一言逐走远方，听说也来了这乾国。

她来这里，本就因为邓定说乾国这边可以突破第四境，所以才来这里，并且寄居于邓家，又收了邓定的妹妹为弟，就是想要长久的留下来，慢慢的这乾国，将来也可寻一座灵山建立府。

没过多久，邓定跑了回来，见面便问：“娘亲，我师兄呢，大师兄和二师兄他们在哪里？”

邓夫人迟疑了一下，说：“他们刚刚离开了。”

“离开了？师兄去哪里了？”

邓夫人摇。

邓定却是说：“刚刚我听人说，商师兄昨天晚上在城外的南门鬼市之中杀了蛮象山的月旁仙，还与那个王主薄斗了个不分胜负，当真是好大的本事。”

“你，伱商师兄竟有如此本事了？”邓夫人非常的惊讶，在她的印象之中，商归安还是那个被家里变相抛弃的胖少年，可是这些年过去了，竟是已经修成了大本事。

“邓定，你与我说说，你这师兄的事。”良银珠朝着邓定打听。

“唉，良师，其实我也是最近才知，原来师兄曾在京城之中闯下了大名声。”

“哦？”良银珠现在迫切的想要知他这位师兄的事，心想着要不要去歉。

“据说，师兄曾在京城杀了京城公，杀了二品将军，甚至还杀过第四境的者。”

“杀第四境？当真如此？”良银珠睛都要瞪来了。

“我也不知是不是真的，跟我说这话的人也不敢确定，他也是从别人那里听来的，此事实在过于玄乎，大家都不怎么相信，甚至有人本就说不到底是不是师兄的名字。”

“而且，七年多前，正是神寺在各地展开建立之时，将很多事都掩盖了，我还听说，如师兄这般的人，本是要被通缉捉拿的，后来听说是有国师给王上建议不要如此，只让各州府禁谈此人。”

“据说，国师还施了某法术，让人忘却，而与我说这些的，正是一位从京城而来的公，我亦不知其所言是真是假。”邓定说。

其实邓定也不是很相信，七年前便能够杀第四境，那是何等的了得。

楼近辰带着商归安在城中行走。

商归安问：“师兄，我们要不找一个客栈住一住吧。”

“不必了，有一个地，是五脏神教的产业，我们去那里住。”楼近辰说。

“我们五脏神教都已经各自离散，我们去的话，别人会让我们住吗？”商归安问。

“那是一无主之屋，只是不知现在有没有被人占据。”

楼近辰所说之，正是那位被他所杀的萧桐所住之。

两人走在街上，穿过熙熙攘攘的人群，观赏着一路店铺风景，以及的人。

山河是景，草是景，云朵月亮是景，人，有时候也是景。

并没有走多久，便已经来到了这里，大门是被贴了封条的，只是因为年久，封条早已经残破，剑而，一抹银光闪过，铁链锁应声而断，未掉落在地，剑已经归鞘。

商归安就是觉得师兄剑挥斩之下，剑下无不可斩的觉才是最让人神往的境界。

推门而，看起来并没有被人占据，只是当时萧桐住在这里之时，里面就没有多少陈设，现在更加的显得空落，到都是灰尘。

楼近辰伸手在虚空里划着圈，一团白的漩涡风团在指下勾勒来，并快速的涨大，将屋里的浮尘卷走。

楼近辰来到阁楼上，那里有一把椅，他随手招风走尘埃，又从宝里拿一件旧衣，在虚空来回的挥动着，那原本的旧衣竟是就像是在里划浸过一样。

他将了的旧衣了那仅有的一把太师椅，和那张桌，坐下，从宝里拿一叠纸，开始书写。

“我见天地，在我心，即得法。”

“而有应是为法，我，有应，便有法生。”

“我他人，他人有应，我之法便可在其上生发。”

“我神灵，神灵有应，其便有法在我上生发。”

“我草木之气，草木有应，其中木气便为我摄御。”

“我剑，剑随我念动，是为御剑，御剑杀敌，亦是我见敌所在，敌不随我动，我便以剑去动其。”

他写到这里，又停笔，思索着，继续写：“何谓？”

“觉？知？”

“觉是指冥冥之中的灵觉，说不清不明，灵光一，是静湖上面的微波，是树梢的微风，是冬尽之时的第一雷，是一切的先兆。”

“知是指对一事或人已经有了明确的了解，比如知其名，知其相，知生辰，知其气息。”

“先有觉，后有知。”

“若知一个人，便可对其施法，其人无所遁逃，即使是其隐藏气息，遁躲地底海底亦不可逃过法术在其生发，因天地知其人，除非其人骗过天地。”

他越来越是思路清晰。

“若要施法于其人之，必知人，若要防备他人施法于我，当有先觉。”

楼近辰写到这里，他心中已经清明了，他知自己的法术该往哪方面走。

一个是要能够知别人的能力，找人打架，至少要知打谁。

修行界的斗法不比普通人打架，普通人见到了对方挥拳便上，而修士打斗，可能你见不到对方，或者见到的也不是真人，所以施法之前，先得知其人。

在知其人所在之后，便是有能够一击定乾坤的法术。

若将敌人类比为山，山在那里，大多数人的法术对于山是毫无影响。

再就是自己被人施法时，是否能够躲开，是否能够承受得住。

于是他在这个‘而有应是为法’的基础上，重新书写法术的分类。

“觉知，杀法，遁形，承劫。”