三藏便问他何以定一千三百年，和尚说：「寻虚无中那一个真我。」

三藏问‘有否？’和尚答‘有’。

三藏又问‘在何？’和尚答‘灵台方寸自有真我。

’三藏指着和尚‘我前究竟是谁？’和尚愣了半天，一拍脑门‘多谢

神僧化。

’说完转走下山了。

这个故事是庄先生的神念中提及的，我亦有悟。

当然，那神乎其神的境界我是没有的，但我却在此时明澈定境真意。

定境时确实很像虚无，但故事中和尚的话却提到‘灵台方寸自有真

我’。

人们在日常生活中扮演着各各样的角，上披着各样各的甲，但在

自我的定境中是不能否定真我的，你是个什么样的人，在定境中就会有怎样的思

考，不可能你是个丧尽天良的畜生，却在定境中思考世界和平，如果真是那样，

等同于定境中的自我毁灭，下场很可能是传说中的！此与我前些日的

走火不同，是真真正正的坠。

现在的理解，勉可以解释为神方面受到了严重创伤，引发的人格分裂

或神错，这是很危险的。

自古修行界把这的修行人称为外邪，因为这人不再遵守红尘内

外的规矩，他会带来无尽的破坏，也没有丝毫的负罪和同情心，这是极其危险

的一人。

和尚定境中寻求真我，他也在定境中找到了，但他却不来了，可见他在

定境中寻找到的并非真我，是什么我没有那样的修为，只能猜测。

或许他在定境中找到的是他想成为的那个自我，却忽略了现实中真真切切的

那个我，所以他不来，如果他在定境中彻底迷失，要么，要么永远醒不过

来直到枯竭。

和尚幸运，三藏法师唤醒并醒他，他才真正顿悟，也在那时寻找到了我。

换说法的话，修士修的就是真我，修行的途中就是不断与自己打，直

到真正到与自己相和与外界相无分别的那修为境界，才算修行有成。

这是我自己悟来的理，在此时我就要定境中印证我所悟，期望能有

所得。

首先在定境中回顾整个修行过程，看看我所欠缺的和我不擅长，然后或改正

，或更加努力。

定境中我想起曾的话‘吾日三省吾：为人谋而不忠乎？与朋友而不信

乎？传不习乎？’我自问从未因为财权谋而陷害或背叛他人，也定地认为与

人打要恪守诚信，唯独传而不习是我从小的坏病。

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自小我很好学，但往往学而不，学会了的东西懂了就好了，从来不更

的研究，这就导致奔三的我没有一项专的技艺在，所以我只能靠着朋友来