岸，得度涅磐安乐之彼岸的法门，其实包菩萨所修的一切行门，略则六度，广则万行，故有“六度万行”之说。

此剑以六度万行为名，厚厚一摞几十帧图，文字却寥寥无几，仅“圆光负焰”、“郎开棺”、“伫海宁波”等招名之下刻得一两行，或为佛偈、或为品评，皆与剑法无关，更像是佛绘的题跋。比起直白了当的，这真恼煞人也。

染红霞无无求，也不甚在意，见檀郎襟小半截帛卷，眸滴溜溜一转，促狭似的把了腰带褶，一副“你拿我也拿”的神气。两人哈哈一笑，心怀俱宽。

儒、两门的拓经绝大分是古文天书，当然也有例外。二人沿柜翻找，很快在门架上找到一能看懂的典籍，正是手札里提过的。缮文仅不到三分之一是盛五的拙字，其余皆自袁悲田之手。

耿照心念微动，从释门架上找五大师所习之，果真是那第三人所缮。卷末附有一篇长跋，满帛俱是端正如雕的蝇小楷，细靡遗代了事情的始末。

原来袁悲田乃苍梧袁氏的长房嫡系，东海柏人、苍梧、党榆、棣斤等四郡自古多士，袁氏尤为翘楚，历朝历代颇相才，碧蟾一朝四世三公，门第极，向是东海文儒首。

袁悲田为卿相之后，却无意功名，少年时游剑江湖，习得一的武功，因缘际会得到一幅“岁时徙星图”，与两位中途因夺图结识、乃至惺惺相惜的好友，连手解开图藏之秘，传说秘境三奇谷。

三奇谷所在，自来便是一桩武林悬案，神秘不下于凌云。相传此地最早是天佛五百亲传弟的驻锡，这些“天人”在此建立祭坛，行接天祈礼，后来亦随天佛涅磐，成了阿罗汉。

大日莲宗几度兴衰，继起的天元宗与沧海儒宗也都驻过三奇谷，最早关于谷秘之说，即由书。说谷中“玉宇巍峨，中藏月，牙骨盈坑，是谓三奇”，认为此便是接天城的原址；而与上卷，则以“三奇”为龙皇玄鳞于谷中替痴、癫、挛嬖三残开天窍，成智、仁、勇三贤，为其渊甲举才之轶事。

三人辅佐渊甲平定四方，建立玉龙朝的第二个盛世，渊甲赐爵禄封邑，许三人之世袭其位，三贤辞不受，告老还乡，布衣以终，世称“病三槐”。司徒痴、司空癫、司挛嬖--史未载三人，仅以官为姓，以病为名--殁后，族中弟仍受帝王家重用，势力遍及朝野，至玉龙朝倾覆后亦长盛不衰，遂成士族。

有好事之徒附会，说这三支士族的源汇成了沧海儒宗，然武儒君临东海时，却无人敢提这等主张。便问现今四郡士族，是否自认痴癫挛嬖之后，怕也将惹来一顿白，不定要受群儒包围，诛唾死方休。

萧老台丞著书驳斥之谬，替士族了恶气，广受天下文人迎，不能不说其来有自。

染红霞以为“三奇谷”因三名人避世合修得名，说明三奇谷年代久远，不及凌云传奇脍炙人；死、医怪等纵横江湖时，也未张扬他们的三奇谷。若非近三十年间了个“鸣火玉狐”胤丹书，已为世人所淡忘。

三人连袂谷，发现谷藏早被搜刮一空，只剩下带不走的半腐竹简。写跋之人建议由谷外携绢帛、笔墨、白笈等，拓残简内容，袁盛二人皆无异议。