陆云舟将韩非放在他的床上，替他盖了被，看着韩非在睡梦中还在喃喃呓语，不由默然。

韩国的王，看似是一个尊贵的份，但却也是束缚韩非一生的负担。

韩非的这番言论，也可以看，他其实并非一味地否定申不害的“术”，相反，在有效驾驭臣下的这一方面，韩非其实十分地推崇申不害的“术”。

正所谓上行下效，君主可以带将y谋诡计当作治国之要，臣下自然也可以有样学样，用y谋诡计来争权夺利，党同伐异，霍国政！

韩非三杯两盏下肚，已然有些微醺，脆抱起了酒瓶，开始断断续续地说了起来。

“齐……齐雨，你现在知我为……为何要将法、术、势合而为一了吧！”

“申重术而轻……轻法……”

看着韩非狼狈地倒在地上呼呼大睡，陆云舟叹了一气，他是为韩非的而到不值。

申曰：“独视者谓明，独听者谓聪。能独断者，故可以为天下主。”

申不害主张搞君主的**独裁，把权柄集中于国君一人，实行中央集权的君主**制，这是和商鞅、吴起等法家相同的。

申曰：“治不逾官，虽知弗言。”

说白了，申不害就是要君主用y谋权术来驾驭臣下、统治人民，以术作为一切治国的本。

申不害不但主张君主要用术，而且要求各级官吏只能职权范围内的事，不能越职办事；凡不属于职权范围内的事，即使知情也不能讲。

陆云舟却是愣住了，他这时才知，韩非虽然很想拯救他自己的国家，帮助那并不喜他的父王，但其实如他这样前无古人、后无来者的法家天才，又如何会没有辅佐明君，统一天下的壮志呢？”

说白了，申不害变法，要想要国，对君主的个人能力要求，实在是太了，一旦君主是一个能力平庸之辈，或者昏庸无能之辈，还要这样仅仅靠权谋心术来治理国家，那么结果就只有一个－－被自己的大臣们同样用y谋诡计玩坏。

秦国的法虽然能够让国家富，但却没有对应的“术”让帝王知该如何驾驭自己的大臣，因此秦国就容易现权臣，窃取国家的利益，中饱私。

说完这一番话后，韩非站在原地，晃了晃脖，忽地收起了狂狷的姿态，一双睛变得无比地清明，仿佛他从未醉过一般。

韩非的脸虽仍旧冒着红光，但神依然变得肃然。

韩非忽然间笑了，他一把扔掉喝了的酒壶，跌跌撞撞地坐回座位，摆正了姿态，正襟危坐了起来。

“昭侯用申之术，因法……法令不统一，前后矛……矛盾，仍使j……j臣有机可乘，因……因而申执政十七年而不……不至于霸……霸王！”

良久，陆云舟轻声：“韩兄，像你这样的惊世之才，在韩国实在太浪费，你的父王是不会听你的逆耳忠言的，还不如……来帮我吧！”

陆云舟听了一会，大概明白了韩非说的意思。

韩非说了一大通，边说边酒，已然是醉的厉害了，这时他忽然站起，提起酒壶，仰起脖就了一大。

陆云舟非常理解地了，说：“你是为了拯救韩国！”

“秦用卫鞅之法，国……国富兵，但因”无术以知j”，国家富的成果却被大臣们利用，作……作为其扩张私门势力的资本。诸用秦者，皆……皆应穰之类也，是以秦盛数……数十年而不至于帝……帝王！”

其主张的目的还是为了防止臣下篡夺大权，但是这样一来，只能使得君主听不到真实的意见，不了解真实的情况。

陆云舟了然地，他明白韩非指的是什么，当年秦国的穰侯魏冉，攻齐胜利就取得陶邑作为私封，应侯范雎攻韩胜利就取得汝南（应）作为私封。

说到底，申不害的改革，终究还是有很大的局限，效果远远不如魏国李悝变法、秦国商鞅变法。商鞅虽死，其法未亡。申不害一死，他的改革成果却随之烟消云散。

韩非似乎越来越清醒，那张长相平凡的脸上，一双极为彩的睛也变得更加明亮灵。

韩非，需要的是一个绝对信任他的君主。在韩国，是对他超卓才学的浪费；在秦国，却是对他尚品德的侮辱！

韩非一番话说完，就这么笑着直地倒了下去，不一会儿，鼾声响起，显然他已经睡着了。

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如果他如李斯一般，只是韩国一个普通的贵族，只怕早就如李斯放弃楚国一般，果断脱离韩国这个看不到希望的泥坑，去了能真正施展他宏伟抱负的秦国吧！

所不同的是，商鞅、吴起等法家主张通过厉行法治来达到这个目的，把法看成实行中央集权的有效工，通过法加对广大农民的统治，剥夺一些旧贵族的世袭特权，并作为理监督臣下的依据，使国家大权集中到国君手中。

“申……申不害不擅其法，不……不一其宪令，则j……j……j多！故……故申不害虽十使昭侯用……用术，而j臣犹有所谲其……其辞矣……”

内斗，虽然在每个国家都存在，但在韩国，已经成为了一明目张胆的风气，这就非常的可怕了。

当年申不害在韩国为相的时候，改革确实取得了一定的成效，内政修明，国成小康之治，诸侯不来侵伐，但不幸的是，申不害在变法开始后，没多少年就死了。

韩非那双亮的好像在发光的睛，就这么注视着陆云舟。

酒都被韩非喝光了，陆云舟此刻一醉意也没有，他无奈地摇了摇，起走到烂醉如泥的韩非的边，将他从地上抱了起来，向卧室走去。

申不害主张君主要“藏于无事”，“示天下无为”，要“去听”、“去视”、“去智”，意思就是要君主装作不听见、不看见、不知，不暴自己的**、智慧、和观察力，使臣下无从猜测国君的意图，无从讨好取巧，无从隐藏自己的错误缺，这样，君主就可以听到一切，看到一切，知一切，到“独视”、“独听”和“独断”。

而申不害固然也**，曾经说过，“法者，见功而与赏，因能而授官”；主张“明法正义”，“任法而不任智”，但是他没有把法放到主要地位，而主要讲究的是术。

变法失败，好的成果没能留下来也就罢了，可怕的是，申不害变法间接造成的y谋诡计、欺上瞒下的不良风气却是保留了下来，一代更甚于一代，却是让韩国的国政吏治，从此陷泥潭而无法自。

说到这里，韩非忽然笑了，笑得很自信，他拍了拍自己的膛，昂首，大声：“法、术、势三……三派，各有得失！所以我认……认为，必须综合采用三派的长……长，才能胜利地完……完成统一的帝王之业！”

申不害所讲的术，主要是指任用、监督、考臣下的方法。

申不害一死，韩国没过多久又打回了原形，韩昭侯能力的不足也在这时现了来，韩国很快又被秦国攻占了宜。之后继任的君主更是一代不如一代，韩国彻底沦为战国七雄中，最弱的国家，其存在的意义，也不过就是在各大国的争斗中，跑充当一下小弟，或者作为国之间的屏障而存在罢了！

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想到历史上，韩非的政治学说，基本上都被秦始皇和李斯所采用，用之以统一天下。而为秦国了伟大贡献的韩非，却因为同门李斯的嫉妒，被陷害而早早地惨死异乡，无法亲见证自己的理论成果，造就的庞大帝国。

这个“术”，说白了就是y谋权术。

但治理一个国家，仅仅用“帝王心术”，显然是要病的。

这个术，其实就是后世历朝历代统治者们，所推崇的“帝王心术”！