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“山巅一寺一壶酒而乐……”

化装扮成算命先生，林旭孤行走在在杳无人迹的荒山野岭间，颇有几分超然世的仙气。随着看见前面的溪边现了一个提桶打的小和尚，林旭便不自觉地念起了这首调侃圆周率的打油诗。

往前走了几步，林旭挥手打招呼，冲着那位正在俯汲的小和尚说：

“小师父，请留步。”

闻声，前面这个材不，颧骨凸起显得面黄肌瘦的小和尚歪着，上下打量着林旭，然后他双手合十说：

“阿弥陀佛，施主您叫我有事吗？”

说不得，当林旭走近了发现，这小和尚生得一张棱角分明的长脸，倒也谈不上难看，只是瘦得可怕，两腮塌陷颧骨地突，他的面中也隐约透几分葱心绿。小和尚的这副尊容，理所当然地使林旭联想起了那位一贯喜自诩为正宗猪腰脸的本山大叔。

未语先笑的林旭此时摆一副笑容可掬的模样，说：

“哦，在下是赶路人，看着天不早了，想要找个地方歇一歇脚。不知小师父的寺中可以留人借宿吗？”

在古代社会里，本没有如现代那样完备的旅行住宿系统，在外奔波的旅行者跑到野外营更不是什么好玩的事情。

前后看不见人烟的旷野中常有虎豹豺狼等猛兽没，而且那些型不大，危险程度却不低的毒虫、毒蛇也为数不少。不消说，宿荒郊不仅是相当考验一个人胆识的行为，而且还得有过的本领才行，要在这个时代当驴客，起码得有武松打虎的好手和李时珍辨识百草的专业素养。正因如此，古代华夏通常是由各地的寺庙观代替旅馆职能，因为这些宗教建筑大多修在山野间，很是方便那些走到前不着村，后不着店地方的行路人前往投宿。

小和尚大约也习惯了有人请他带路投宿，他连一句多余的话都没问，直截了当地说：

“施主请随我来。”

闻听此言，林旭未免觉得奇怪，和尚一般都会自称为贫僧，这个小沙弥自称我，随即林旭开问：

“不知小师父是几时剃度家的？”

“……上个月。”

闻声，恍然大悟的林旭了，说：

“哦，原来如此。”

一僧一俗，两个人一前一后走在泥泞的山路之上，林旭跟这个小和尚聊了起来。只是他好像不说话，林旭连续问了两三句，他才回答一声。